ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಾಡುವ ಏಕಾಂಗಿತನವನ್ನು ಕಣ್ಮುಂದೆ ತೆರೆದಿಡುವ ಚಿತ್ರ "ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಅವೇ"

-


  
  ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಾಡುವ ಏಕಾಂಗಿತನವನ್ನು ಕಣ್ಮುಂದೆ ತೆರೆದಿಡುವ ಚಿತ್ರ "ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಅವೇ"
ªÀÄ£ÀĵÀå£À §zÀÄPÀĽAiÀÄĪÀ bÀ® ºÁUÀÆ JzÀÄgÁUÀĪÀ ¨sÀ«µÀåzÀ  C¤²ÑvÀvÉAiÀÄ£ÀÄß PÀtÚ 
ªÀÄÄAzÉ vÀgÀĪÀ DAUÀè ¨sÁµÉAiÀÄ ZÀ®£ÀavÀæªÉÃ, gÁ§lð gÀhĪÉÄQ¸ï ¤zÉÃð±À£ÀzÀ "PÁå¸ïÖ CªÉÃ".  
F avÀæzÀ ºÉ¸Àj£À CxÀð MqÉzÀÄ ºÉÆÃzÀ ºÀqÀUÀÄ CxÀªÁ ¥ÀjvÀåPÀÛ CAvÁ£ÀÆ DUÀÄvÉÛ.¸ÀªÀiÁd¢AzÀ ªÀiÁ£À¹PÀªÁV, zÉÊ»PÀªÁV zÀÆgÀªÀŽzÀÄ §zÀÄPÀĪÀ bÀ®¢AzÀ «ZÀ°vÀ£ÁUÀzÉ, ¥Á¸Àð¯ï MAzÀ£Àß ªÁ¥Á¸ï vÀ®Ä¦¸À¯ÉÆøÀÄUÀ, ¥ÉæÃAiÀĹAiÀÄ£Àß ªÀÄvÉÛ vÀ®Ä¥ÀĪÀ GzÉÝñÀ¢AzÀ §zÀÄPÀÄvÁÛ G½AiÀÄĪÀ, §zÀÄQ G½AiÀÄĪÀ GzÉÝñÀPÁÌV ¤dð£À ¢éÃ¥ÀªÉÇAzÀgÀ°è vÀ£Àß°ègÀĪÀ ¥Àæw¨sÉUÀ¼À£ÀÄß MgÉUÉ ºÀZÀÄѪÀ £ÁAiÀÄPÀ£À ¸ÁºÀ¸ÀªÀ£ÀÄß avÀæ ªÀÄ£ÉÆÃdÕªÁV PÀtÚ ªÀÄÄAzÉ »rAiÀÄÄvÀÛzÉ. ªÀiÁ£À«ÃAiÀÄ ªÀiË®åUÀ¼À §UÉÎ, £ÁAiÀÄPÀ£À ªÀÄ£À¹ì£À°è DUÀĪÀ vÉƼÀ¯ÁlUÀ¼À §UÉUÉ ¨É¼ÀPÀÄ ZÉ®ÄèªÀÅzÉà avÀæzÀÄzÀÝPÀÆÌ PÁtĪÀ CA±À.
£ÁAiÀÄPÀ "ZÀPï £ÉÆïÁåAqï" ( mÁªÀiï ºÁåAPïì ) «ªÀiÁ£À C¥ÀWÁvÀPÉÌ vÀÄvÁÛV, vÀ£Àß ¥ÉæÃAiÀĹ PÉ°è, vÀ£Àß ¸ÀºÉÆÃzÉÆåÃVUÀ¼ÀÄ, vÁ£ÀÄ PÉ®¸À ªÀiÁqÀÄwÛzÀÝ ¥sÉqï JPïì PÀA¥É¤ ºÁUÀÆ £ÁUÀjÃPÀvɬÄAzÀ zÀÆgÀªÁUÀÄvÁÛ£É. »ÃUÉ zÀÆgÀªÁzÀ £ÁAiÀÄPÀ CzÀȵÀÖªÀµÁvï fêÀAvÀªÁV ¤dð£ÀªÁzÀ ¢éÃ¥ÀªÉÇAzÀ£ÀÄß ¸ÉÃjPÉƼÀÄîvÁÛ£É. d£ÀjAzÀ zÀÆgÀªÁzÀ 'ZÀPï'£À ªÁ¥Á¸ÁìUÀĪÀ 
¥ÀæAiÀÄvÀßUÀ¼ÀÄ «¥sÀ®ªÁV CzÉà ¢éÃ¥ÀzÀ°è §zÀÄPÀÄ PÀAqÀÄPÉƼÀî¨ÉÃPÁUÀÄvÀÛzÉ.
ºÀ®ªÁgÀÄ ªÀµÀðUÀ¼À ¢éÃ¥ÀzÀ fêÀ£À 'ZÀPï' £À£ÀÄß ºÀ®ªÁgÀÄ ºÉƸÀ ºÉƸÀ ¥ÀæAiÀÄvÀßUÀ¼À 
±ÉÆÃzsÀ£ÉUÉ ¥ÉæÃgÉæ¸ÀÄvÀÛzÉ.F £ÀqÀÄªÉ KPÁAVAiÀiÁzÀ £ÁAiÀÄPÀ¤UÉ «®ì£ï JA§ UɼÉAiÀÄ 
¹UÀÄvÁÛ£É. »ÃUÉ fêÀzÀ UɼÉAiÀÄ£ÁV 'ZÀPï' £À J¯Áè ªÀiÁvÀÄUÀ¼À£Àß PÉý¹PÉƼÀÄîªÀ, CªÀ£À 
KPÁAVvÀ£ÀªÀ£Àß ¤ÃV¸ÀĪÀ F UɼÉAiÀÄ ¨ÉÃgÉãÀÆ DVgÀzÉ zÀqÀ ¸ÉÃjzÀ ¥ÁåPÉmïUÀ¼À
MnÖVzÀÝ 'ªÁ°¨Á¯ï' DVgÀÄvÀÛzÉ.
¨ÉÃgÉAiÀĪÀjUÉ ¤fÃðªÀ ªÀ¸ÀÄÛªÁVgÀĪÀ F ZÉAqÀÄ 'ZÀPï'¤AzÀ PÀtÄÚ, ªÀÄÆUÀÄ, ¨Á¬Ä 
§gɹPÉÆAqÀÄ DvÀ£À fêÀzÀ UɼÉAiÀÄ£ÁUÀÄvÀÛzÉ. ªÀµÁð£ÀÄUÀlÖ¯É ¢éÃ¥À fêÀ£ÀzÀ £ÀAvÀgÀ UÁ½AiÀÄ 
¢PÀÌ£ÀÄß ¸ÀÆPÀëöäªÁV UÀªÀĤ¸ÀĪÀ 'ZÀPï', ¸ÀÆPÀÛªÁV CzÀ£ÀÄß §¼À¹PÉÆAqÀÄ vÀ£Àß vÉ¥ÀàzÀ°è 
¨sÀÆvÀPÁ®zÉqÉUÉ ºÉÆgÀqÀÄvÁÛ£É. ªÀiÁUÀð ªÀÄzsÉå vÀ£Àß fêÀzÀ UɼÉAiÀÄ '«®ì£ï' £À£ÀÄß
PÀ¼ÉzÀÄPÉÆAqÀÄ, §zÀÄPÀĪÀ vÀ£Àß ºÀ¥ÀºÀ¦AiÀÄ£ÀÄß PÀ¼ÉzÀÄPÉƼÀÄîvÁÛ£É. vÉîÄwÛgÀĪÀ F dgÀhÄðjvÀ 
ªÀÄ£ÀĵÀå£À£Àß ºÀqÀUÉÆAzÀÄ gÀQë¸ÀÄvÀÛzÉ. ªÀÄgÀ½ vÀ£Àß §zÀÄQUÉ ªÁ¥Á¸ÁìUÀ§AiÀĹzÀ 'ZÀPï' ¤UÉ 
DWÁvÀ PÁ¢gÀÄvÀÛzÉ. ¦æÃw¸ÀÄwÛzÀÝ ¨Á¼À UɼÀw PÉ°è, ZÀPï ªÁ¥Á¸ÁìUÀzÀ PÁgÀt DvÀ ¸ÀwÛzÁÝ£ÉAzÀÄ 
w½zÀÄ ¨ÉÃgÉAiÉƧâ£À£ÀÄß ªÀÄzÀĪÉAiÀiÁVgÀÄvÁÛ¼É.
vÀ£Àß §zÀÄQAiÀÄĽAiÀÄ®Ä EzÀÝ ¨sÀgÀªÀ¸ÉUÀ¼À°è PÉ°èAiÀÄ£Àß, «®ì£ï £À£Àß PÀ¼ÉzÀÄPÉÆAqÀ 'ZÀPï' 
PÉÆ£ÉUÉ vÀ£Àß°è ¨ÁQ G½¢zÀÝ ¥Á¸Àð¯ï MAzÀ£Àß ªÀÄgÀ½¸ÀÄvÁÛ£É ºÁUÀÆ CzÀgÀ eÉÆvÉ "F 
¥ÁåPÉÃeï £À£ÀߣÀß §zÀÄPÀĽ¹zÉ"JAzÀÄ §gÉ¢qÀÄvÁ£É.
£Á®ÄÌ gÀ¸ÉÛ ¸ÉÃgÀĪÀ ¸ÀܼÀªÉÇAzÀgÀ°è ¢PÀÄÌ PÁtzÉ 'ZÀPï' ¤®ÄèvÁÛ£É. ¢éÃ¥ÀzÀ°è ºÉÆÃUÀ®Ä 
zÁjUÀ¼Éà EgÀ°®è. £ÁUÀjÃPÀvÉAiÀÄ £ÀqÀÄªÉ zÁjUÀ¼À£ÀÄß ºÀÄqÀÄPÀĪÀ°è ªÀÄ£ÀĵÀå¤UÉ JµÉÆÖAzÀÄ 
zÀéAzÀéUÀ¼ÀÄ PÁqÀÄvÀÛªÉAiÀÄ®èªÉà JAzÀÄ avÀæ £ÉÆÃqÀĪÀªÀjUÉ C¤ß¸ÀzÉà EgÀzÀÄ. F avÀæ CªÉÄjPÁzÀ 
PÁzÀA§jPÁgÀ qÉäAiÀįï qÉ¥sÉÆà §gÉzÀ 'gÁ©£Àì£ï PÀÆæ¸ÉÆÃ' JA§ PÁzÀA§j¬ÄAzÀ 
¥ÉæÃgÉÃ¥ÀuÉ ¥ÀqÉ¢zÀÄÝ J£À߯ÁVzÉ, DzÀgÀÆ ¤d fêÀ£ÀzÀ PÀxÉAiÀÄ£ÀÄß CªÀ®A©¹zÀÆÝ JA§
ªÁzÀªÀÇ EzÉ.
22 r¸ÉA§gï 2000 £Éà E¸À«AiÀÄ°è ©qÀÄUÀqÉAiÀiÁVzÀÝ F avÀæªÀ£ÀÄß £ÉÆÃqÀ¯ÉèÉÃPÁzÀ 
ZÀ®£ÀavÀæªÉ£ÀߧºÀÄzÀÄ.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

-
“Autobiographical elements in Chetan Bhagat’s fiction Two States”. (A paper presented at the Dept of English, Kuvempu University)             DEEPAK DONGRE G.             Lecturer in English. GRWPT SHIMOGA.                                                                 RESEARCH SCHOLAR. VSKU BALLARI.             10.04.2018 Keywords: Autobiographical elements, popular fiction, Chetan Bhagat. Life writing is a form of autobiographical writing, considered non-fiction and includes autobiography, biography, memoirs, personal essay, and travelogue. Personal experiences and personal life plays an important role in this form. According to Susan Green [1] , the term “Life writing”, violates the traditional borders of different forms such as autobiography, biography, and fiction. “It enables the writer and reader to better understand themselves and their relationship to the world”. (Green, 50) Novelists often bring their personal experiences to their novel. They do it by sha
Read more

ಸ್ಪೆಷಾಲಿಟಿ

-
Image
ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜೊತೆಜೊತೆಯಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದಂತ ವೈದ್ಯರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ವಾಗ್ವಾದ ಶುರುವಾಗಿತ್ತು . "ಎದುರಿನ ಸೀಟಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದವಡೆ ಬಾತಿದೆ, ಅವನು ದಂತಕುಳಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ". ಎಂದ ಮೊದಲ ವೈದ್ಯ . "ಇದನ್ನು ಸಿಮೆಂಟ್ ಹಾಕಿ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವೂ ಇದೆ", ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದ . ಎರಡನೇ ವೈದ್ಯ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತಿಸಲಿಲ್ಲ , ಆತನೆಂದ "ಆತನ ವಸಡಿನಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಹಲ್ಲುಗಳು ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿವೆ , ವಸಡು ಊದಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆತನ ದವಡೆ ಊದಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ, ಎಂದ . ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಎದುರುಗಡೆ ಸೀಟಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವನು ಸರಕ್ಕನೆ ಕಿಟಕಿ ತೆಗೆದು  ಪಿಚಕ್ ಎಂದು ಬಾಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಎಲೆಅಡಿಕೆ ಯನ್ನು ಉಗಿದ, ದವಡೆ ಊತ ಮಾಯವಾಗಿತ್ತು . ಇಬ್ಬರೂ ದಂತವೈದ್ಯರ ಬಿಳೀ ಕೋಟಿನ ಮೇಲೆ ಕೆಂಪನೆಯ ಹನಿಗಳ ಗುರುತುಗಳಾಗಿದ್ದವು . 
Read more

ಕುರುಡು ಮಂತ್ರ -ಪದ್ಮನಾಭ ಆಗುಂಬೆ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಲೇಖನ.

-
Image
ಕುರುಡು ಮಂತ್ರ -ಪದ್ಮನಾಭ ಆಗುಂಬೆ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಲೇಖನ. ಇಂಡಿಯಾ ದೇಶದ ಅಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಭವಿಷ್ಯದೆಡೆಗೆ ನಿಖರ ಗುರಿ ಹೊಂದಿರದೆ ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ಯುವಜನತೆ. ಯುವಜನತೆ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿ ದಿಕ್ಕು ತೋರಿದರೆ ಮಾತ್ರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಆಸ್ತಿ ಹಾಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ದಾರಿ. ಅದೇ ಇವರುಗಳು ಗೊತ್ತುಗುರಿಯಿಲ್ಲದೇ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇವರುಗಳು ಒಂತರ ಟೈಂಬಾಂಬ್ ಎಂದೇ ಹೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೀಗಾದಲ್ಲಿ ಈ ಯುವಜನತೆ ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ವಾಗುವ ಬದಲು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸ್ಫೋಟದಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಲೂಬಹುದು,ನಂತರದಲ್ಲಿ ನಿರುದ್ಯೋಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಿಡುಗುಗಳು, ಸಂಸ್ಕಾರದ ಕೊರತೆ, ಮುಂತಾದ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ.   ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ಇಂತಹ ಯುವಜನತೆಯ ಪೈಕಿ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನ ಕಥೆಯೇ "ಕುರುಡು ಮಂತ್ರ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಧಾರಿ ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ತನ್ನ guilt ಅನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮ, ಧರ್ಮ,  ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡರೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಟೀಕಪ್ಪನಿಗಿಂತ ಬೇರೆ ಉದಾಹರಣೆ ಬೇಕೆ?  ಇಲ್ಲಿ ಟೀಕಪ್ಪ ಯುವ ಜನತೆಯ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ ನಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ, ಅದಲ್ಲದೆ ಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸಹಿತ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಹದಿಹರೆಯದ ತಲ್ಲಣಗಳು, ಬಂಡಾಯ ಮನೋಭಾವ, ಕಾಮದೆಡಗಿನ ಕುತೂಹಲ,ಕೌತುಕ ಹಾಗು ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ಮಡಿವಂತಿಕೆ, ನಿರ್
Read more